文_张劲松
生活在贵州已经40多年，对于黔中苗家文化一直情有独钟。然苗疆千里，茂林古寨，历史悠长，内蕴深挚，如何真正理解苗民的生活方式呢？对于人类文化景象咱们可以从很多角度诠释，简直每一种角度都可认为我们供给一种新的理解。对于苗家，若从刺绣方面做一些探讨，就不仅能咀嚼苗家的手工艺，更能懂得刺绣所带来的社会交际，而这些交际刚好是维系苗家群体凝集和文化认同感的重要力气。
一
多少年前,，我曾与两位来自日本京都大学的博士生，有幸交谈过一次。他们的专业都是人类文化学，依照人类学研究的传统，他们来到遥远的黔省。一个研究苗家刺绣，一个研究布依族的对歌，打算写成博士论文。交谈中，有一点引起我的兴致。他们对刺绣和对歌的研究，没有局限于纯洁艺术和普通文化范畴，而是将焦点放在两者对苗家和布依家日常生活的影响。也就是说，由于苗绣和布依对歌，两个民族的历史记忆，婚丧嫁娶，生活的方方面面都受到深刻的塑造。反过来，刺绣和对歌的形式符号也在耳濡目染地加固他们的历史持守，造成他们存在民族生活特质的文化模式。布依族的对歌，是从小的练习，始终到长大。刺绣也是一样，它是苗家图腾的一种情势，它记忆了苗家全体的酸甜苦辣。
苗族没有本人的文字，依附刺绣等艺术符号传承他们的历史。很早以前，苗家祖先蚩尤被诸夏的黄帝战胜，苗民从此被迫南迁。历经了很多大江大河，终极来到今天湖南和贵州一带。为了不忘却这段历史，苗家女子的裙子下摆有好几道色彩，几种色彩毫不仅是为了雅观，它象征了苗民艰巨涉过的大江大河。这是不忘历史的符号记载,皇马放了尤文一马 超八成球迷支撑卡西持续首发-搜狐体育。在古代贵州，苗民逝世后，不是入土下葬，而是洞葬。洞葬是常设性的往生部署，苗民的目标是有一天可以回到中原，正式下葬。如果说洞葬是往生的象征符号，那么，在活跃泼的生活中，刺绣则是他们历史和生命趣味的符号代表。
对于苗家刺绣的来源，说法许多，但多数都是揣测。如《后汉书・南蛮传》所载的苗族先民“三苗”“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”。但要害是苗族究竟没有直接的文字。按照苗家民间传说，苗族先民为了避兽妖之害，仿照迫害人的动物的花纹，在身上刺破皮，涂上朱砂或其他动物原有的色彩。后来，发现了养蚕抽丝纺织作衣，便在衣服上刻画、刺绣花样。还有一说是，相传母系氏族社会，男子要嫁到女家去，嫁时家人一方面将天然界的鸟虫兽精心绘在服装上，以示美丽；另一方面是将水牛的犄角绑在出嫁男子的头髻上以示像牛一样威猛雄浑，能御强敌。父系氏族社会当前，苗族先民就在妇女身上因循下来。黔东南雷公山上的苗族古歌中有这样一段：古时有个奶，名叫务榜香，心灵手又巧，织绣更在行。她生九个男，她生七个女。榜香订规则，九男把田犁，七女绣花忙。七女七名堂，七种花衣裳，各嫁去一方。
苗族刺绣承载着历史文化，很多刺绣图案纹样都有一个历史的传说，深含民族的文化，民族感情的抒发，是苗族历史与生活的展现。苗族白叟对少年进行历史文化教导时，常指导着衣饰图案而说。苗族叙事性服饰图案不仅长盛不衰，且非常丰盛发达，堪称到了以服饰再现历史的位置，成为苗族传世的“无字史书”。刺绣图案包含怀念先人的创世、祭奠，还有记录先民悲壮历史的战斗迁徙。
苗家妇女善于纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。可以毫不夸张地说, 彩绘人面镇墓兽为西魏时代的文物，苗族就是一个刺绣的民族。苗绣是可能和蜀绣、苏绣并列一起的艺术产品，现已名列“第一批国度级非物资文化遗产名录”，是世界的文化遗产。
二
维特根斯坦曾言：“想象一种语言就意味着设想一种生涯方法。”(《哲学研讨》)能够说，想象苗绣也就象征着想象一种生活方式。苗家刺绣是构成苗民生活方式的主要内容跟亲情的符号纽带，深入影响着苗家社会的来往和生活，绝不夸大地说刺绣是进入苗民心灵的一条通道。
苗绣的艺术传递方式是世代传承。苗族女孩四五岁就随着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。到了十四五岁，就已控制了相称的技巧。传授方式都是母教女，姐教妹和相互学习，没有拜师学徒的习惯。因为这种相传，千里苗疆，苗家女儿的习惯和文化就这样被代代传承，女儿们无论嫁到哪一个寨子，苗绣的生活传统也就被带到那一个处所。
刺绣仍是苗家男女谈情说爱的重要媒介。苗家姑娘未出嫁前，都要亲手绣一套嫁奁,贝特斯娱乐网。从绣作到实现个别要三至五年，每一件绣品的完成，无不浸透姑娘的血汗。无论服装还是头饰，每一种图案都蕴含了美妙的祝贺和祈福。若有心上人，就绣荷包给情郎。苗家新郎迎娶新娘，彩礼中刺绣也是必需的。新郎家的女性会为男子的婚事作刺绣，刺绣的艺术好坏也决议了岳父母家对将来女婿的印象和见解。
苗家的帽子、衣服、衣领、袖口、裤边和鞋子等都有刺绣，连房间的装潢也是苗绣，壁画、地毯、桌布、手帕、被子、床单都绣上了各色图案。假如说银器是苗家“硬”的器物的符号，那么刺绣就是一种“软”的生活艺术符号。它包裹了这个民族饱经风霜，遥远苍莽却依然乐观自负的历史。
苗家素日的交往送礼，也是刺绣为主。因为银器珍贵且不便打造，刺绣就分外有了礼轻情义重的含意。送礼小大由之，不拘一格，重要的是那份精心刺绣的情意。正常结婚送喜庆颜色，预祝百年好合的刺绣，祝寿可送挂画地毯，生小孩可送象征多子的床单等。碰到丧葬，苗家也送刺绣。
苗家是节日的民族，每到新春、四月八或十三一次的祭祀大典――鼓藏节，苗家女性都会盛装出场。如果只有银饰，没有刺绣，对苗家来说，那就如同牛没有脊梁，人没有了灵魂。刺绣是苗族妇女艳服不可或缺的饰物，重要有领花、肩花、襟花、背块花、袖口花、裙镶花、帽顶花等种类。刺绣和光荣的银饰搭配在一起，一个破体的、文化的苗家女就展当初人们眼前。苗家刺绣不仅仅属于女性，每到重要节日，连男子也要穿着刺绣的衣服。可以说，刺绣属于苗家服饰传统的中心内涵。
三
苗绣以五色彩线织成，图形主要是规矩的若干几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基础图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不用先描绘草图，全凭自己生成的悟性，娴熟的技能和不凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰硕的想象力，布局谋篇，将一个个独自的部分的图形奇妙组合，形成一个饱满的绣品，到达协调完善的地步，美观慷慨。
苗绣画幅上以精美的水涟漪、起伏的山脉纹、太阳星芒纹、蝴蝶纹、花蒂鸟兽等来表白民族迁徙、性命崇敬、宗教信奉、神话传说的意蕴，再现卓绝民族生息繁殖的历史。还常常呈现不同于其余民族的刺绣纹样如：人袒纹、龙纹、�宇鸟纹、蝴蝶妈妈及神奇异僧、民间传说等，给人线人一新的感到，具备很强的震动力。这种纹样很大水平上保存着上古原始思维的审美特点。苗绣与以平绣见长、图像直白写实的汉绣比拟，它将古老而神秘的审美意识与古老的创作技法严密联合，表示出强烈的象征主义、表现主义和神秘主义颜色。
苗族刺绣的题材抉择丰富，有龙、鸟、鱼、铜鼓、花卉、蝴蝶，还有反应苗族历史的画面，其寓意不凡：龙，呼风唤雨，降妖除魔，英武尊贵；凤，百鸟之首，美好温和，吉利幸福；麒麟，威武祥瑞，送子栋梁；蝴蝶，漂亮轻巧，恋情圆满；蝙蝠，招福纳祥，健康长命；鱼，多子多孙，万代鼎盛；鸳鸯，白头偕老，永不分别……这些图案都是《苗族古歌》传唱的内容，色彩娇艳，构图暧昧，朴素大方。
这些图案还有显明的阴阳结合、发明生命的寄意，表达了苗族祖先对做作、宇宙、对生命起源的懂得和崇拜。而这些深沉、沉郁的服饰图案不仅是祖先辛酸历史的见证，也是苗民追根溯源、回归天然的路标。当残酷的事实逐步渗入渗出在世俗的看法中，人们更乐意返璞归真，去寻找生命最初的价值。苗族刺绣思维蕴意，犹如人心中的火炬,贝特斯娱乐网，让后人为之持续焚烧和传递下去。
按地域而言，苗绣大略分为雷山苗绣、花溪苗绣和剑河苗绣三大区域。花溪就在省府贵阳。贵阳市中央曾经是黔中苗家的核心。花溪亦是笔者所居。苗家刺绣如花朵飘逸花溪河水。奇特的挑花贯首服是花溪苗族的辨认标志和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、节日庆典及择偶、婚丧、宗教等典礼中得到普遍的应用，有着很强的适用价值。2013年5月花溪苗绣代表贵州少数民族艺术加入深圳的第九届文博会，取得很高评估。
苗族是一个历史长久，至今仍然有良多文明之谜的民族。苗绣在汉地人看来是艺术，然而对苗家而言，那就是他们的生活。不刺绣就没有苗家，苗绣是贵州地区文化和历史的代表。
